Vigésimo sexto domingo del Tiempo Ordinario La primera lectura podría ser de lo que hablaba Jesús cuando estaba regañando a los discípulos. Querían parar a un exorcista que no conocían. En ambos casos, ya que fuera profetizando o expulsando demonios, alguien quería que dejaran de hacerlo. ¿Por qué? Porque las personas que hacían esas cosas no eran miembros del grupo. En el evangelio, los discípulos se opusieron simplemente porque no conocían a los que expulsaban demonios. En los días de Moisés, los dos “renegados” estaban en la lista, pero no estuvieron presentes con el resto del grupo reunido con Moisés. Tanto Josué como los discípulos de Jesús pensaban que debían controlar quiénes podían hacer las obras de Dios y quiénes no.

Twenty-sixth Sunday in Ordinary Time The first reading might be what Jesus was talking about when he scolded the disciples. They wanted to stop an exorcist whom they didn’t know. In both cases, whether prophesying or driving out demons, someone wanted them to stop. Why? Because the persons doing those things were not members of the group. In the gospel, the disciples objected simply because they didn’t know the ones who were casting out demons. Back in Moses’ days, the two “renegades” were actually on the list, they just weren’t present with the rest gathered around Moses. Both Joshua and the disciples of Jesus thought they should control who could do God’s work and who couldn’t.

Jesús insiste en que los niños pequeños pueden acercarse a Él. Está disponible para ellos tanto como lo está para los adultos, lo cual es gran sorpresa para los adultos que lo rodean. Jesús luego les pide a esos adultos sorprendidos que consideren cómo estos niños tienen cualidades de las que carecen los adultos. “Les aseguro que el que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”. Mientras reflexionaba sobre las cualidades que tiene un niño, el Espíritu Santo me llamó la atención sobre una oración aspiracional en un diario de misa que tengo.

Twenty Seventh Sunday in Ordinary Time. Respect Life Sunday. Jesus insists that the little children can come to Him. He is available to them just as much as He is to the adults, much to the shock of the adults surrounding Him. Jesus then asks those shocked adults to consider how these children have qualities the adults are lacking. “Whoever does not accept the Kingdom of God like a child will not enter it.” As I pondered the qualities a child has, the Holy Spirit drew my attention to an aspirational prayer in a Mass journal I have.

Twenty-second Sunday in Ordinary Time. When someone mentions laws and/or commandments, we usually think of them as burdens that we have to bear to be good citizens or church members. But if you listen carefully to the first reading from Deuteronomy, you get the sense that the laws Moses presented to the people of Israel were gift from God, something to be proud of. Moses gives two reasons for this.

XXI Domingo del Tiempo Ordinario. Si quiere iniciar una pelea, intenta decirle a tu esposa que la carta de San Pablo a los Efesios dice que ella debería estar de acuerdo con todo lo que dices. Estoy seguro de que mucha gente ha sacado de contexto la frase acerca de que las esposas son sumisas a sus esposos. De hecho, la primera frase dice que ambos deberían estar subordinados el uno al otro. (Efesios 5,21) Y aún más importante es el último versículo: Pablo dice que en realidad está hablando sobre Cristo y la Iglesia.

Tw​​​​​​​​enty-first Sunday in Ordinary Time If you want to start an argument, try telling your wife that St. Paul’s letter to the Ephesians says she should agree with everything you say. I’m sure that many people have taken out of context the line about wives being submissive to their husbands. In fact, the first sentence says they both should be subordinate to one another. (Eph 5:21) And even more important is the last verse: Paul says he is actually talking about Christ and the Church.

Vigésimo Domingo del Tiempo Ordinario. Cuando estábamos en la secundaria, aprendimos que la palabra “sophomore” (estudiante de décimo grado) proviene del griego y significa “tontos sabios”. La idea era que el estudiante de décimo grado cree que ya lo sabe todo, pero aún tiene mucho que aprender. Las dos primeras lecturas describen la sabiduría en contraste a la necedad. En el libro de Proverbios, la Sabiduría es una mujer que nos invita a su banquete y nos dice que “dejemos la necedad”. San Pablo nos invita a abandonar la ignorancia y conocer la voluntad del Señor, llenándonos de su Espíritu. Jesús dice que él mismo es el camino para comprender la voluntad de Dios; se entrega a sí mismo como alimento y bebida para la vida eterna. Entonces, ¿cómo aceptaremos estas invitaciones a participar de la Sabiduría de Dios?

Twentieth Sunday in Ordinary Time When we were in high school, we learned that the word sophomore came from Greek words meaning “wise fools.” The idea was that the second year student thinks he knows it all now, but still has a lot to learn. The first two readings describe wisdom versus foolishness. In Proverbs, Wisdom is a woman who invites us to her banquet, telling us to “forsake foolishness.” St. Paul invites us to give up our ignorance and to know the will of the Lord, by filling ourselves with the Spirit. Jesus says he himself is the way to understanding God’s will; he gives himself as food and drink for eternal life. So how will we accept these invitations to partake of the Wisdom of God?

Nineteenth Sunday in Ordinary Time The second reading of Paul to the Ephesians talks about forgiving one another. It reminds me of the line in the Lord’s Prayer, “Forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us.” (Mt 6:12) You could read that line as a warning that God only forgives those who forgive others. Paul reverses that conditional meaning to say that we forgive because God has already forgiven us. So which came first, the chicken or the egg?

Decimonoveno Domingo del Tiempo Ordinario. La segunda lectura de Pablo a los Efesios habla de perdonarnos unos a otros. Me recuerda la frase del Padrenuestro: “Perdona nuestras ofensas como nosotros también perdonamos a los que nos ofenden”. (Mt 6,12) Podrías leer esa línea como una advertencia de que Dios sólo perdona a quienes perdonan a otros. Pablo invierte ese significado condicional al decir que perdonamos porque Dios ya nos ha perdonado a nosotros. Entonces, ¿qué fue primero, el huevo o la gallina?

Decimoctavo Domingo del Tiempo Ordinario. Ya es suficientemente malo en sí que los israelitas se quejen contra sus líderes, pero también se quejan ante Dios de que hubiera sido mejor quedarse como esclavos en Egipto. Después de todo lo que Dios hizo para traerlos a la libertad, ahora quieren volver a la esclavitud. Antes de juzgarlos muy fuertemente, podríamos preguntarnos si alguna vez nosotros hemos actuado de esa forma. Para nosotros, podría ser mirar hacia atrás a nuestra esclavitud al pecado.

Eighteenth Sunday in Ordinary Time. It’s bad enough that the Israelites were grumbling against their leaders. But they also complain to God that they were better off as slaves in Egypt. After all God did to bring them to freedom, now they want to go back to slavery. Before we judge them too harshly, we might ask ourselves if we ever act like that. For us, it might be looking back on our slavery to sin.

A number of MBS parishioners, along with many pilgrims from the Diocese of Green Bay, joined 60,000 other Catholics at the National Eucharistic Congress in Indianapolis July 17-21, 2024. Our parish Director of Liturgy and Encounter, Maria Grygleski, shared about the experience along with a few key takeaways for our parish.

Decimoséptimo Domingo del Tiempo Ordinario. No es coincidencia que la primera lectura muestre al profeta Eliseo alimentando a una multitud de personas como Jesús en el evangelio. Si quieres comparar milagros, Eliseo lo hizo primero, pero Jesús lo hizo mejor. Eliseo tenía que alimentar a cien personas con veinte panes de cebada y un puñado de grano fresco. Jesús tenía cinco mil personas y sólo cinco panes y un par de peces. Entonces, ¿estaba Jesús tratando de superar a Eliseo?

Seventeenth Sunday in Ordinary Time. It’s no coincidence that the first reading shows the prophet Elisha feeding a crowd of people like Jesus in the gospel. If you want to compare miracles, Elisha did his first, but Jesus did it better. Elisha had a hundred people to feed with twenty barley loaves and a handful of fresh grain. Jesus had five thousand people and only five loaves and a couple fish. So was Jesus trying to show up Elisha?

Decimosexto Domingo del Tiempo Ordinario. Probablemente sepas que a los judíos del primer siglo no les caia muy bien los gentiles. Algunos de los que se hicieron cristianos todavía despreciaban a los cristianos no judíos. En la epístola de hoy, Pablo aborda este problema recordándoles que Jesús murió por todos, tanto judíos como gentiles. Y así como Jesús resucitó de entre los muertos a una nueva vida, a los conversos al cristianismo también se les dio una nueva vida. Esa nueva vida del bautismo los unió a todos a Cristo, quien vive en ellos, los perdona y les trae la paz. Entonces, ¿por qué fue tan difícil de aceptar esa unidad?

Sixteenth Sunday in Ordinary Time. You probably know that the Jews in the first century did not particularly like the Gentiles. Some of them who became Christians still looked down on the non-Jewish Christians. In the epistle today, Paul addresses this problem by reminding them that Jesus died for all people, Jew and Gentile. And just as Jesus rose from the dead to a new life, the converts to Christianity were given a new life also. That new life of baptism joined them all to Christ, who lives in them, forgives them, and brings them peace. So why was that unity so hard to accept?